文、图／王裕华、蔡清徽，摘自《遇见世界十大教堂：建筑师带你阅读神圣空间》，时报出版

重视在地化　鼓励参与

水晶教堂的出现，有其时代发展的背景因素。1962 ～ 1965 年，由教宗约翰保禄二世召开的梵蒂冈第二次大公会议，其中一项决议为鼓励会众参与敬拜仪式，此一决议帮传统教堂建筑型式注入新的活力，教会的新型式重新被思考，比方长得像飞碟的巴西利亚主教座堂（Cathedral by Oscar Neimeyer in Brasilia），圆形挑空的大空间，没有所谓圣俗空间的区分，屋顶下人人平等。

随即，在天主教廷召开的利物浦主教座堂竞图案中，由圆形大空间获奖。综观整个1950 ～ 1960 年代，虽然教堂型式不断演变发展，但教会的形式和属灵意涵也广泛受到讨论，罗马教廷对此议题也采取前所未见的开放态度，信仰的在地化受到重视，尤其在新兴发展国家，像是与西方传统有别的南美洲、亚洲等基督徒和天主教人口快速成长的区域，诠释神圣空间的方式也更加多元。

勇于脱离传统　拥抱新思维

1975 年，在现代风潮吹袭及媒体崇拜席卷下，美国加州橙县舒勒（Robert Schuller）牧师打算为教会兴建一座新教堂，这位早期曾租用露天电影院做为信徒聚会场所的牧师反复思考“一座能容纳现代功能的教会应具备怎样的特色？”、“完全没有墙的教堂，看来又会像是什么样子呢？”

舒勒牧师喜欢在头顶蓝天、脚踏绿地的环境里讲道，他觉得这样会与全能的上帝更无障碍地接近。他希望能用透光的清玻璃建造，就能常见到蓝天，他和名建筑师菲利浦．强森讨论如何兴建出这样的教堂，强森一贯的建筑风格鲜明，又被称为“玻璃与钢构大师”。当牧师第一次看到强森为这座新教堂设计而成的模型时，他远远观看，并发出赞叹“多么像一座水晶教堂啊”！自此之后，教堂被冠上水晶之名。

再回头看美国，随着移民和人口成长，基督新教信徒不断增加，新教移民人口主要来自英国，以及爱尔兰、苏格兰等归信新教的国家。随着美国势力崛起，亦成为新教传教运动的大本营。基督教也影响了美国的制度，1980 年代，在雷根的经济扩张政策下，美国的经济、宗教蓬勃发展。

在这样的背景环境下，勇于脱离传统的水晶教堂于1980 年问世。于美国生根的基督新教，急切地切断过往的传统束缚，全心拥抱一个新的礼拜模式、一种新的信仰表达。

水晶教堂为建筑大传统下的“国际风格”的追随者。国际风格是在第二次世界大战后的四十年（1940 ～ 1980 年），随着逃离纳粹政权的德国建筑师葛罗培斯（Walter Gropius），以及密斯．凡德洛登陆北美。

这一派主张“功能决定形式”（Form Follows Function），强调“建筑是居住的机器”，刻意略过建筑寄托精神和情感的功能。以极端理性逻辑的组织，重视将空间系统安排有序，以最佳合理化和最低限度的浪漫语言交织出建筑量体，建筑风格不具地方文化特色，要求放诸四海皆准，营建上，运用可以标准模具生产的材料，例如钢构、玻璃面板、混凝土板等。

来到北美后，密斯在芝加哥一地盖了重点高楼建筑，也在伊利诺伊理工学院建筑系系馆盖了一栋具代表性的建筑，以理性的钢构、玻璃和透明简易的平面著称，树立了美国现代建筑的国际风格典范，影响了那一代的年轻建筑师，其中之一即是菲利浦．强森。

Data
座　落 │ 美国．加州加登格罗夫市（USA ／ Garden Grove, California）
规　格 │ 69 长×47 宽×42 高（米）
建筑期 │ 1977 ∼ 1980 年
建筑师 │ 菲利浦．强森（Philip Johnson）
型　式 │ 现代风格与国际风格（International Style）

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