图、文／《欧北来透可》蔡f达
算不出来有几个人问过我关于兰屿被7-11“入侵”的问题，我有什么看法，说真的，我不认为自己有什么资格可以评论这件事，但我真的很爱这块土地，所以还是想说说，很明显，是我个人想法，不代表团队立场。
“兰屿的问题，只有兰屿人可以解决。”我回答完了。这是赛德克巴莱男主角 - 林庆台牧师，在乌来山上时，对我说的话的延伸，“原住民的事，只有原住民可以解决。”
你可以自由的把“兰屿”、“原住民”替换成各种类别，然后再回到问题本身，你期望这个世界变成什么样子，就去为那个样子努力做一些什么。“很多人都想像著改变世界，却不知道改变世界之前要先改变自己。”不用说兰屿的7-11，在台湾这个大岛上，你走进小杂货店的次数有比进入连锁便利商店多吗？如果没有，为什么你会反对7-11“入侵”兰屿呢？因为你也是把他养成这么大的怪兽的“出资”者之一耶。
“想”跟“做”始终隔了一大段的距离。你享受着文明之后的便利，却要求别人维持传统以供你有一个想要“逃离”文明时的窗口，满自私的，其实。每个人都有选择“他心目中理想生活的权利”，就像你可以反对别人的立场，但必须保有他说话的权利一样。你可以在听他说完后，保有自己。
所以，我到底想说什么？真的很简单。
“在你选择之后，就要承担选择之后造成的结果。” 无论是兰屿人，还是兰屿以外的人，甚至是地球上的任何人。7-11的开立的确会有很多人担心的冲击当地小店，或者生态遭到破坏，但也有可能激起当地人对于此现象的“危机感”，“所有事情都是一体多面的”，有可能因为如此当地人做出以前可能没有尝试过的“积极捍卫”行动。跳脱口号以外，实际成立组织，订定相关规则，执行他们心中的理想生活。
也许你会说，“文化消失，才来开始有动作，已经来不及了啊。”回头来看这件事，早在7-11以前，兰屿就已经受到这样的冲击，这件事情只是一个引爆点而已，当地青年跟我说，很多族人的土地都被政府征收，或者被汉人拿去盖民宿，地下屋观光化、拼板舟观光化等，无孔不入的摧毁传统文化，这些绝对比7-11的冲击来的更巨大，而且已经好几年。
但也有族人绝不允许自己的土地、拼板舟和地下屋被贩卖，坚持自己希望的样子，一样过的很开心和快乐，只是物质生活比别人少，但又如何，因为他认为孩子记得自己是谁比较重要。这两者同时存在本来就应该是不冲突的，“每个人都可以选择自己存在这个世界上的独有面貌。”
为什么我们总是落入二元对立的思考，无法让它同时存在，但总是喊着落实多元。所以7-11的存在根本就是一个“假问题”，真正要问的是，我们要如何让自己喜爱的事物继续存在。我想，我们这些外来人能够做的，就是让自己的“选择”去影响那些“独特存在”的多寡与长久性。
当你改变自己的行为模式，就是在告诉他们，你爱的世界是什么样子。就像我一个今年准备领总统教育奖的朋友说的，“每一张钞票就是一张选票”。
“商业从来就不是罪恶，而是你选择让商业站在哪一个地方。”
就像我们创造“岛屿拼图”来说，打造一个用“传统生活”的基调执行的在地经济模式，不会是在地所有人都愿意一同参与，但我们提供了一种不用离乡背井工作的“选择”，也许不会赚到比外面更多的钱，却愿意选择留下来的青年，相对来说他看到的价值不在“金钱”，而在其他各种的理由，可能是对家的情感与依赖、对生活的满足感、对自身文化的着迷，或其他种种，如果在能够满足这些条件之下，又能提供不输给出外工作能获得的费用，一同加入这种“选择”的可能性就提升的更快更多。
这也是为什么我们的费用居高不下，但还是每个梯次都爆满，满到我想吐，因为那是这些人深刻思考过后的选择，他们用行动告诉在地人，我就是爱这种体验方式，照你们的脚步来学习，所以在地人也愿意一同努力。至少在这一年来，从一开始参与的一个家族，渐渐扩及到不同家族不同年龄层，从青少年到老年人，一个梯次比一个梯次还要多，甚至八月底有一群外国人花了单人225欧元要一同前往，照“在地规则”来体验。
所有的问题都要向后看，去看问题背后的结构性问题。
在建立模式之前，取决于，你花了多少时间去了解、去倾听、去创造，。一个模式的建立比你想像中的困难许多，这边就不提了，但那才是解决问题源头的根本方式。不需要向别人解释你期待的世界是什么，因为喜欢的不需要，不喜欢的不想听。
“行动，从来就是最好的证明。”
没有人能够强迫别人去做选择，更何况我们不是身处在那里的人。用你的行动来告诉他们你真正需要的是什么，明白的说，“你愿意把爱用在什么地方？”危机，危机，就是危险之后的转机。这是一个想“改变”或“维持”甚至“转化”最好的机会，无论对兰屿的赞成派或反对派来说都是，甚至还有我们自己。
对我来说，更多的是期待，期待更多“选择”之后，实际付出行动捍卫自己理想生活的更多“汉子”。“当地的问题，就只有当地可以解决。”然后，去承担，选择后的样子。
你问我的立场？第三块岛屿拼图“兰屿的兰屿”，明确表明了我偏向何处。你呢？你愿意为了你的选择做一些什么？
