彝族向天墓

　　彝族向天墓位于威宁县城东北20公里的盐仓镇，分布在大坟梁子、小坟梁子周围。另在二塘、龙场、中水、羊街、大街、城关等乡镇也有发现。

　　向天墓分两种类型：

　　I型：以毛石砌椭圆石墙，直径一般在10—20米，如墓依山而建，则依山一侧的石墙的顶部与墙外地表大体齐平，而另一侧石墙则高出地表2米左右，石墙内地表略高于墙外地表，中尖有一封土堆，直径3—4米间，高1米以内。少数墓在圆墙一侧建有一段弧形石墙或半圆石墙，也有的墓葬不用石头而用泥土筑成椭圆形墙，这类墓葬规模较小，圆墙直径在10米左右，还有的墓葬周围砌石墙，中央用泥土填平，形成封土堆。

　　据当地老百姓说：这些墓葬是属于当时君王家的奴隶死后埋葬的，因此，这些坟和君王坟有很大的区别，其形状相似，但占地少、规模小。

　　II型：以盐仓大坟梁子的大坟和小坟梁子的小坟为主，两处山岗因有大坟和小坟而得名。大的向天坟，彝族称为祖穆乌曲既“君王坟”。是彝族占乌撒部落的首领。该坟有椭圆形的大封土堆，现存墓基南北长45米，东西宽29米，封土堆顶部长27米，宽15米，高10米，周围有大、中、小三台未经加工毛石相砌的三道石墙。北面有阶梯，石墙与封土堆间及石墙距离分别为2.5米、4米、3.5米，每道石墙均有台阶达于顶端，顶部有一用毛石砌成的凹口，直径1—2米，然石垒起一封土堆向着天上的星。

　　在该坟的东南五百米处有一小坟，也是用未加工的毛石就其自然形状围砌成圈，略成单圆台形。俗称“普安坟”。现存墓基直径22米，高约5米，其墓主是拣马坝村阿景氏族(汉姓王)的始祖阿景迈帕，是乌撒部落某一代首领的女婿，也是元、明时期黔西普安土司家的祖先。在彝王坟二百米至三公里周围还有几座向天坟，它们的顶部都有一封土堆向着天上的星，其中有较大的五座与彝王坟和普安坟向着天上的北斗七星，成为北斗七星的分布。所以，有的人又将其称为“向星坟”。

　　在以威宁盐仓古乌撒部落彝王坟为中心，约一百公里范围内有向天坟五、六十座，但以盐仓的向天坟较为集中，其分布也比较规整。

　　据有关专家认为，“盐仓彝王坟是现存最大的向天墓，是彝族实行火葬，放置骨灰的一种方式；但向天墓的主要功能不是放置骨灰，而是作为观测天文之用。彝王坟座落在一座山上，在其正南有一个孤立的山峰，而在其东、西、北三面都只有比向天坟所在山矮的小山，所以坟南面的山峰的高度及向天坟的距离，根据当地纬度粗略估算，当夏至前后，日中时峰影正投射在向天坟的顶口。在此向天坟北面尤为开阔。在夏天的晚上，斗柄南指时，正在坟顶上面，彝族自古最重视的天象就是太阳和北斗星，在这座坟西南面五百米处，还有一座小坟(附马坟)，从小坟的顶向东北望去，与该地夏至日太阳出地平线方位一致，这样的配置并非巧合，而是受某种观念或需要的支配。”

　　彝王坟和附马坟在本世纪五十年代尚完好，从六十至七十年代这二十年中，搞农业学大寨和“文革”中，各大队搞修建，将向天坟的石头运去烧了石灰，使盐仓的向天墓遭到严重破坏，在那里还可以看到遍地的碎石，但台基犹可辨认。封土堆的顶部还有一个1-2米的凹口。

　　彝族向天墓虽被破坏，但还保持一定的原貌，清晰可辨的台基，就其价值而言；它具有悠久的历史、哲学、科学意义，它是现存的中国文明史之一，是中华民族文化的重要组成部分，是研究中国文明史难明其究之谜的实物，可以肯定，向天坟是研究彝族历史的最有力的实物资料，也是研究古乌撒部落政权结构不可多得的实物史科。

　　一九八五年被贵州人民政府列为省级重点文物保护单位。