大觉山

1：大觉山的传说：是大觉岩寺址，又是最佳的中心风景点，名人曾留下墨迹，夸它为“天下第一岩的绝妙仙境”。

并有诗为证：

雄伟壮观狮子岩，美妙神奇民间传；

早闻鸟语钟鼓音，晚观日落朝佛。

日出阳光照岩洞，满寺香气扑鼻中；

群山环绕青常在，奇石异景在险峰。

相传古时候，武夷山西麓气候宜人，山色郁葱，有九只狮子同时看中这块风水宝地，可谁也肯轻易离去，于是就厮打起来，最后剩下一雌一雄旗鼓相当，相争不下，决斗了七七四十九天，雄狮不敌败逃。而母狮也累得大张口喘气，喘着喘着身子变硬了，变成了一座大山，身上的毛发变成了满山的树木，翘起的尾巴变成了大石笋柱，而它那张大的嘴巴就是今天的大觉山涧。

大觉山的开发和由来有许多传说，但民间又也有传说的是说南林县笑石林右代有百狮子，为了争夺地盘之间发生了格斗。胜者占据笑石，败者落荒而逃。而有只母狮子在此安家落户，经过漫长的岁月，母狮子变成一座巨大的石山，横卧在武夷山脉的莲花山上，此岩洞便是狮子张开的口，后有大觉禅师云游至此开发兴建寺庙，故将狮子岩改为大觉岩寺，大觉岩寺空横有60多米，直深30多米，高有9米左右,可容纳憎尼及游客达近千人之多.

2:大觉者：高1338米，神威壮观，气势恢宏，被人们誉为“大地之子、元始天尊”，它座落在大觉寺东面，是大觉山宗教文化旅游最辉煌、最具吸引力的核心。何谓大觉，即世人大觉大悟是也。何谓者，即人也。大觉者合二为一，是组成万物不可分割的有机整体。就以人为本而言，大觉者即是人的最高境界之所求，大地之子的象征。以天为元始，大觉者是日照万物，人们向往美好崇高的精神境界和心里追求。

3：天湖：又名大觉湖，湖长2700米，湖水深47米，集雨面积约15平方公里，蓄水容积200万立方米，海拔500米左右，高山湖泊环绕大觉寺主峰，日出阳光映照湖面，碧水青山，湖光山色，一片碧蓝，夜近黄昏，仙鹤百鸟齐鸣，夕阳绿湖，一派生机，是游客避暑休闲，赏山水日月，品人间仙境的佳地，因湖面环绕大觉寺主峰，镶嵌在莲花山之间，誉为天湖。

4:天岭：沿天湖的东峡谷口2公里出为大觉寺观音亭，溪水潺流不断，深间涧谷云海，沿次亭上至大觉岩寺，经过高山曲折丛岭，其道迂回艰险，艰险刺激，满布惊恐，让游人饱产生活艰辛，领悟大觉之途奥趣之所在，由于上大觉寺步行者必绕天岭，岭岭皆辛苦，步步皆维艰，犹如攀天之感觉，也表明文徒心心向佛的觉心，故及名为天岭，天湖为天岭必经过之路。

5:天台：位于天岭的末段的东南方向，游客走完天岭之后来到天台，它是游客朝拜、天地的重要场所，天台采用天圆地方造型，是依照中国传统文化的思想元素进行规划设计的，天台呈圆形安排在大觉寺东南方向为位，意为太阳升起的地方，拜见太上设有铺台，香火，可供众人拜见天地，在拜见太的前面布置有一樽四角方鼎，是天台的象征，也是天台的主景。

6:天岩：通过天台来到天岩，此岩又叫大觉岩，为天然形成，室内天然分割隔成四室，是佛道儒三教为一体的综合型宗教文化主要活动场所，寺庙建于东晋，迄今1600余年，是国内罕见的天然石洞，大觉寺宗教文化开发的，以此洞为起点，并以一流观念和全新产品，修建寺内设施，恢复寺内原有面貌。

7:天桥：位于天岩以东大觉寺主峰下仙女石地段，此处山高奇峭，云海气流满洒林丛，山上可听古寺钟声，山下可听溪下流晔，游客过天桥来到此地，让人饱浪华夏五千年往事如烟云空门垂界的意境。

8:天廊：在天桥东边大觉寺主峰悬崖绝壁处，建造长100米的太空步廊，称为天廊，太空步廊采用全透明的古栈道形成，在悬崖峭壁上悬空通过，极目武夷山脉逶迤山峰景色，下面是万丈深渊，让游客在惊险刺激中欣赏武夷山脉优美自然风光，同时说明，只有有胆有识通过天廊的人，才能真正景观出一心欲求的宏伟之志。

9:天界：位于莲花山东北部悬崖上方的大佛山。大佛山历经千万年风霜和自然风化，此悬崖造型极似佛身，面朝大觉寺，冥冥之中现出神灵，规划在此山顶修复“大觉者”，“大觉者”的重生是天人和谐，天人合一，佛传百世的祥瑞之兆，也是自然生态的真实再现。

10:天坛：位于莲花山东部的一个山头，是礼拜“大觉者”的场所，距天然大佛“大觉者”约300米左右，天坛形状亦是采用天贺地方古建筑风格，是由多个小正形拜佛台通过步阶连接起来的，朝向“大觉者”的方向（东北方）。

11:天街：位于莲花山北部山脊处，是天台与斋园两个景点之间的天然通道，天街为游客提供了一个休息与观光的场所，游客来到天街，宛如进入仙境一般，天街上既有民间闹市般的繁华，又有仙境般的美好想像和空间，让人们真实感受到大觉山才是人类真正梦寻回归的空园。

12:斋苑：位于莲花山北部的山林中，是九天景观中的过渡部位，人们梦寻九天，参拜大觉者已经历八道天屏障碍的艰辛，最后来到大觉者身边还需先到斋园苑，通过食素以表一心向佛的意志和决心，游客经过天街就可以到达斋苑，它是香客休息与进餐的的一个场所。

13:油泉、米泉和龙泉的传说：大觉山大觉寺自朝拜以来游人如织，观音菩萨也来此修行并现身，这更吸引了无数信徒前来祈求，然而，大觉山远离村落，因前来朝拜的众信徒携带食物不便，观音菩萨看到后就用手一指，在大觉寺聪明泉旁便出现两处泉眼，一个泉眼0米，一个泉眼0油，这样就免去了朝拜的信徒们负重爬山之苦奇特的是泉中流出来的米和油以朝拜人为限，人都就多出，人少就少出，不会有一点剩余。

大觉岩中有岩，传奇中有传奇。也有民间传说，现在的龙泉洞过去叫“油、米”洞，不知多少年前，凡常住在寺内僧尼和来寺投香求佛者，原需带斋食，龙泉洞有两个洞口，会自流油和米出来，恰恰可满足当天寺内人食用，它日复一日，年复一年地流着，后因有一和尚贪婪，想多出油、米，拿出去卖，半点夜三更里把洞口挖大，结果被仙人发现，人心不得足，够吃还想卖，神仙恶其贪婪无厌，用石头把两个洞品堵住，从此之后再也没有流过油、米了，只是聪明泉源源不断地流着，聪明泉也叫龙水，来往旅游者知其来意，都要喝几口清凉可口的龙泉水，真感觉到别具一格的仙味。

14:朱崖峰：旧方人多以“猪牙石”之称，因为此山耸兀如野猪獠牙。中国政治家、临川籍的王安石当时到大觉石，将此山雅化为“朱崖”。明正德年间的《建昌府志》则日“石笋山”，有石尖锐如笋，上耸天际，把朱崖的景观写成如雨后春笋，北宋年间饶子尚曾有诗云：“云根盘地三千丈，石笋参天第一峰”，清乾隆年间旧记上载，朱崖石如擎插天、苔藓斑驳，映日鲜明，题以朱崖扶日，此峰为泸溪八景之一。

15:神仙读书洞的传说:在大觉寺不远处的右侧，有两间相通的小石室，相传是观音菩萨读书诵经的地方。自从观音菩萨来此修行后，香客络绎不绝，观音菩萨不习惯热闹，就在大觉寺旁边开辟了两个岩洞，平时在此读书诵经。洞下有一泉是她洗墨之处，远处有一石形的砚石，一方石的笔架，是供她磨墨搁笔用的。

也有据民间流传说中国的政治家王安石曾到过大觉山，是王安石读书洞.相传他到大觉山时，发现离寺庙不远处有一天然岩洞，就在此读书，并留下笔墨。

16:扇石：游客可沿着小溪水河走到转弯处，抬头往左边观看，两把像扇子形相插在高达500米巨石之上，人们称它为扇石，又叫双鸽石。相传此扇是仙人在岩前看书时，一时心血来潮，将扇子往山下一丢，结果插在孤石峰上，究竟至今此扇插了多少年，我们让考古学家来回答好吧！

17:半山亭：登山莫畏苦，小憩自然，过了通天街，步行半山亭，木登随客便，好似入仙境，忽听宣闹声，爆竹进香来。

18:双烛石：由神仙看尽收眼底洞西侧走出不到50米处，便是双烛石，又称双柱石，该两个双烛石高约50余米，口径在4至5米左右，直矗在狮子岩腰间的两边。相传神仙下凡到读书洞看书经过双烛石中间腾空飞过，所以大自然安排这对比烛石是为了迎接神仙而矗的，故称双烛石的美名。

19:小狮子岩：相传是一只小狮子随母狮子在格斗的时候惊吓过，所以把身子躲在母狮子肚皮下，露出一头，向外张开小口，小狮子的口表示欢迎过往游客。

20:神秘的石塔和不老松：游客走出大觉岩寺再往东边方向前行三百米左右，在小路的左边有块光秃秃的大岩下，直矗着一个形似孤石，人们叫它神秘石塔，它四边不靠，则有一种个性，在它旁边险要石峰之上，从石缝里独长一棵松树，此树的枝较比其它树要短、要浓厚，奇特的是水泡不到，天气热时干不死，山火烧不着，所以人们称它为不老松，究竟它生长了多少岁月，谁也不知道，现在成为游客拍照留影不可多的佳景。

21：龙珠岩：是在大觉岩5米的大石之上，此岩可容纳二十余人，岩内长出各种不异的上百个小圆石头，像龙珠一样在那里放着，在岩口下自然长出一棵小树，人们可沿树上去参观，可惜的是这棵树在文革的时候被人砍掉，现在此岩就不那么容易攀登了。

22：牛背脊：走出半山亭，跨步又一景，望见牛背脊，可谓又可行，这个牛背脊石是向往大觉岩的必经之路，它形似牛背脊，又叫鱼背脊石。它直卧在一个孤独而光秃秃的大石块，站在此处两边往下而望，便是悬崖，万丈深渊，过去行人经过这里时，通常小心翼翼，否则有滑下岩石之危。由于大觉寺朝拜者与日增多，为了安全起见，特将牛背脊上划上小阶梯，现在游客可以洒手而过。

23：小觉岩：小觉岩在朱崖村东北方向十余里，后改为斤铁岩。此岩顶部有一块开阔的大石坪，相传太平天国时，太平军的余部头目，一个叫余拐的带领太平军曾在此岩驻扎练兵，在岩内制造兵器。

24：八地：即大觉峰周边的八座山脉依地而立形成莲花，围绕着大觉者主峰。誉赐为：莲花峰、神龟峰、笔架峰、翠屏峰、将军峰、文曲峰、叠罗峰、金刚峰。

25：百景观：是指大觉山上的一百我处自然景观，被誉赐为“如来十大弟子”、“观音七十三变身”。赡仰大觉山全景，才能领略到各景观点缀在大觉山山涧奇谷的各个角落，它们千姿百态，各具特色，在众多景观的衬托下，大觉山如同一朵含苞绽放的莲花簇簇动人，使游人流连忘返。